9月27日上午，一場(chǎng)聚焦"教育敘事與青年成長(zhǎng)"的學(xué)術(shù)研討會(huì)在中山大學(xué)南校園永芳堂舉行。北京大學(xué)教授陳平原、上海大學(xué)教授王曉明、中山大學(xué)教授吳重慶、中山大學(xué)教授林崗分別發(fā)表演講。會(huì)議由中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系與人文高等研究院聯(lián)合主辦，中山大學(xué)教授、廣東省作協(xié)主席謝有順主持，來(lái)自全國(guó)的多所高校學(xué)者、教師和學(xué)生參與。

陳平原（北京大學(xué)中文系教授）：

自尊心和幸福感比什么都重要

現(xiàn)在的年輕一代面臨的處境跟我們當(dāng)年完全不一樣，因?yàn)閷W(xué)歷高消費(fèi)等原因，許多學(xué)生不得不把中學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)帶入大學(xué)，所以大學(xué)也變得不輕松，這就導(dǎo)致兩個(gè)狀態(tài)，一是在好大學(xué)面臨過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，第二是很多"雙非"大學(xué)的學(xué)生可能覺(jué)得怎么努力都不行。所以，要特別關(guān)注兩個(gè)極端?？傊逼鸪甭?，陰晴圓缺，歷史就這么不斷地演講，碰到了困難和挫折的時(shí)候，必須堅(jiān)持得住，然后等下一個(gè)風(fēng)口。

在A(yíng)I時(shí)代的教育中，我認(rèn)為要養(yǎng)成"親自"讀書(shū)的好習(xí)慣，在未來(lái)的人機(jī)競(jìng)爭(zhēng)中保持自我感動(dòng)、獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維，這是重中之重。發(fā)表論文，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新，是大趨勢(shì)，但我認(rèn)為更重要的是要切實(shí)可行，明明做不到硬要撐著，連本科論文都要有創(chuàng)新性，就容易出現(xiàn)造假——偶爾有不世出的天才，那另外培養(yǎng)就是了。

絕大部分人都做不到的，就不應(yīng)該成為游戲規(guī)則。相反，安頓身心，一起創(chuàng)新和突破，更接近教育的終極目標(biāo)和核心問(wèn)題。天才或者特別有才華的，不用怎么教，給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛；而有些教也教不出來(lái)的，硬教反而會(huì)短路。所謂"鐵杵磨成針"，其實(shí)誤了很多人，鐵杵就是磨不成針。

長(zhǎng)江后浪不一定推前浪。每年新生入學(xué)我都會(huì)跟他們說(shuō)，你們將來(lái)前途無(wú)量，說(shuō)了20年以后，我現(xiàn)在不說(shuō)了，一代人有一代的際遇，有各自的問(wèn)題和機(jī)遇。

我心中的教育，第一是專(zhuān)業(yè)性，這個(gè)專(zhuān)業(yè)性可能是職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)性，也可以是專(zhuān)業(yè)學(xué)科研究的專(zhuān)業(yè)性；第二是自尊心，教育不能讓很多不是頂尖高校的學(xué)生喪失自尊心，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就各種排名。孩子都很聰明的，但如果缺少自尊，是不可能學(xué)好的；第三是幸福感，讀書(shū)是很幸福的事情，尤其是讀大學(xué)這個(gè)階段，回想一輩子讀書(shū)最幸福的時(shí)候是在學(xué)生階段。重新讓讀書(shū)幸福，不管哪一類(lèi)學(xué)校的學(xué)生，讓他們有自尊心和幸福感，比什么都重要。

王曉明（上海大學(xué)文學(xué)院教授）：

AI傷害可能會(huì)非常大

青年，是一個(gè)集體認(rèn)同的概念。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中說(shuō)，"少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)"，他是把"青年"和整個(gè)其他年齡段的人的關(guān)系做了一個(gè)根本性的切割。在中國(guó)現(xiàn)代歷史上，青年群體是整個(gè)中國(guó)最活躍也是最重要的群體。這里面要注意的一個(gè)問(wèn)題，就是為什么青年能夠改變世界、改變中國(guó)？最主要的是，他們沒(méi)有錢(qián)，也沒(méi)有權(quán)力，但他們有新的思想，代表著新的文化，能開(kāi)風(fēng)氣之先，這是"青年"這個(gè)定義的最根本的一個(gè)核心。而思想是可以跨越階層傳播的，青年思想可以在其他階層間傳播。

不得不承認(rèn)，最近30年的青年和梁?jiǎn)⒊?huà)語(yǔ)中的"青年"是有區(qū)別的。有些青年教師說(shuō)他們是"牛馬"，這包含著對(duì)自己的現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，有自嘲的意味，但已經(jīng)不是原來(lái)的"翻身"的意義。概念的進(jìn)步性在消失，也就是說(shuō)梁?jiǎn)⒊_(kāi)啟的"青年"至少是部分在退出當(dāng)下生活，現(xiàn)在的青年人對(duì)數(shù)碼和智能技術(shù)的掌握更普遍，更熟練，但在還沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、獨(dú)立寫(xiě)作、獨(dú)立表達(dá)的能力的時(shí)候，就很早地開(kāi)始用人工智能用AI軟件，甚至不知不覺(jué)地從幫他們學(xué)習(xí)，變成代替他們學(xué)習(xí)，傷害可能會(huì)非常大。這是大家要共同面對(duì)的問(wèn)題。

因此，我們要重建梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代的"青年"概念，當(dāng)所有的或者很多的人愿意為一個(gè)比較好的社會(huì)而奮斗，都愿意來(lái)做這樣奮斗的青年，我們中國(guó)社會(huì)、中國(guó)人就有希望，我也愿意做這樣的青年，愿我們大家都做這樣的青年。

吳重慶（中山大學(xué)哲學(xué)系教授）：

不斷植根，才能成人

上個(gè)世紀(jì)80年代，曾經(jīng)有一場(chǎng)在《中國(guó)青年報(bào)》上開(kāi)展的反響很大的討論："人生的路啊，怎么越走越窄？"那是改革開(kāi)放之初觀(guān)念改變的時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)青年發(fā)出的感慨。當(dāng)時(shí)的中國(guó)思想界以高揚(yáng)個(gè)體的啟蒙回應(yīng)這個(gè)困惑，我認(rèn)為沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。因?yàn)閱⒚刹粌H無(wú)法解決人的安身立命問(wèn)題，而且還可能是虛無(wú)主義的觀(guān)念成因。

今天的青年教育，我稱(chēng)之為拔根型成長(zhǎng)。人的成長(zhǎng)本來(lái)應(yīng)該是扎根的，但我們當(dāng)下人的成長(zhǎng)，從幼兒園、小學(xué)開(kāi)始，到大學(xué)，不斷經(jīng)歷撥根的過(guò)程。傳統(tǒng)儒家講的成人之學(xué)是不斷植根，植入各種關(guān)系中去，才能成人。而現(xiàn)在的教育則是應(yīng)試的，有不斷脫離各種社會(huì)關(guān)系的趨向，把人推到個(gè)體上。社會(huì)化的不完全，就導(dǎo)致了宅男、宅女、社恐、斷親等概念的出現(xiàn)。這些概念會(huì)取代你對(duì)生活的正常感受，是非常有殺傷力的，我不喜歡，也絕對(duì)不會(huì)去傳播，哪怕批評(píng)都不愿意，因?yàn)槲遗u(píng)它就刺激它生長(zhǎng)。傳統(tǒng)的社會(huì)已經(jīng)被置換為電子網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，那么隨著AI時(shí)代的快速來(lái)臨，交流的對(duì)象可能是謀面或未曾謀面的網(wǎng)友，可能是虛擬的友人，或者是自己本身。

今天為什么有不少心理偏差的情況，我認(rèn)為是"裸露的個(gè)體"導(dǎo)致的，因?yàn)槎既ド鐣?huì)化，撇開(kāi)各種社會(huì)關(guān)系，連親都要斷，連自己的家庭都覺(jué)得是不好的，要保持距離，這不是裸露的個(gè)體嗎？對(duì)裸露的個(gè)體療愈的過(guò)程，一定是重新回到集體，而不是越來(lái)越個(gè)體化。

儒家講"為己之學(xué)"不是為了圍著個(gè)人轉(zhuǎn)，是為了由己及人，由近及遠(yuǎn)漸次打開(kāi)，逐步擴(kuò)展到更廣的關(guān)系，也有從小我成長(zhǎng)到大我的過(guò)程，所以個(gè)人不是被動(dòng)的權(quán)宜之計(jì)接受關(guān)系，而是主動(dòng)地從個(gè)人逐漸地對(duì)接、嵌入社會(huì)關(guān)系，這是中國(guó)式社會(huì)化的過(guò)程。

林崗（中山大學(xué)中文系教授）：

用人文教育對(duì)付"無(wú)知之幕"

中國(guó)是一個(gè)教育傳統(tǒng)非常深厚的國(guó)家，在20世紀(jì)教育又成為一個(gè)非常受關(guān)注的話(huà)題。意大利作家亞米契斯一本《愛(ài)的教育》的小書(shū)，是以一個(gè)三四歲的小學(xué)生的口吻來(lái)寫(xiě)的，講他對(duì)親子關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、家國(guó)關(guān)系等的觀(guān)察，最后歸結(jié)到最核心的一點(diǎn)，就是愛(ài)——愛(ài)是恒久忍耐。

儒家文明的開(kāi)端人物孔夫子，我猜測(cè)也許他在收學(xué)生的時(shí)候歲數(shù)太大了，因此所收的學(xué)生的歲數(shù)也大，使得中國(guó)的教育傳統(tǒng)是用一個(gè)成人化的視角來(lái)對(duì)被教育者。今天大學(xué)里年輕人出現(xiàn)了一些心理問(wèn)題，實(shí)際上是在他們小學(xué)的時(shí)候就已經(jīng)埋下"伏根"了——用成人化的教育來(lái)對(duì)小孩，或可稱(chēng)為"嚴(yán)厲的愛(ài)"——皮鞭下也有愛(ài)。教育的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，如何解決問(wèn)題，應(yīng)該從這里得到啟發(fā)。

綜合地看，教育有兩樣?xùn)|西，一是訓(xùn)練，一是傳承。教育要把還沒(méi)進(jìn)入到社會(huì)的人訓(xùn)練成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，這是訓(xùn)練。理工側(cè)重于訓(xùn)練，人文側(cè)重于傳承，二者不一樣。當(dāng)我去到西南聯(lián)大舊址參觀(guān)的時(shí)候，有一點(diǎn)令我非常震驚和感動(dòng)，就是當(dāng)年西南聯(lián)大的理學(xué)院定下一個(gè)規(guī)矩——國(guó)文是必修課，而且定規(guī)矩的人是吳有訓(xùn)，中國(guó)物理學(xué)界的泰斗。

訓(xùn)練是不需要用一個(gè)大尺度的時(shí)間視角來(lái)看待的，知識(shí)是不斷建構(gòu)，又不斷地拋棄的，這是理工科的一個(gè)特點(diǎn)。但人文研究一定要從頭開(kāi)始學(xué)起，需要在一個(gè)大縱深的時(shí)間尺度下去考慮問(wèn)題。尤其在一個(gè)傳媒的世界里，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，如果一個(gè)人沒(méi)有養(yǎng)成用一個(gè)大縱深時(shí)間尺度去觀(guān)察問(wèn)題、思考問(wèn)題的習(xí)慣，就很容易踩到各種"坑"里。在一個(gè)機(jī)器的社會(huì)里，有什么辦法能夠?qū)Ω?無(wú)知之幕"？——可能就是人文教育。

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